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   梵二会议司铎培育法令对修院教育的要求
梵二会议“隆重宣称司铎之培养,关系至重且钜”,“司铎之培养,亦为一切教区、修会并各种不同礼仪之司铎所必需”,因而有关培养教区圣职人员之条列,亦应相当范围内,适用于一切司铎之侯选人。陕西天主教神哲学院,秉承神圣公教会的传统以及大会会议的训导,在修院教育中严格贯彻教育方针。

1.小修院的教育方针

小修院乃为培育圣召幼苗而设,在这里的青年学生藉一种特殊的宗教训练,尤其藉适当的灵修指导,准备以慷慨的精神和纯洁的心灵,去追随救主耶稣。使他们在长上慈爱的指导与父母适宜的合作下,度一种适合于他们的年龄、精神与发育阶段,且与健全的心理学原则完全符合的生活,同时也不忽视适当的人事经验并与自己家庭的联系。此外,神圣大公会议为大修院核淮之各项法则﹐亦尽力在不抵触其目的与性质的原则下,运用于小修院。小修院的课程编排,遵照神圣大公会议的训导,更是妥为安排,在小修院的学业结束后,假如有学生一旦选择他种身份时,可以亳无困难地在他处继续其学业。

2.大修院的教育方针

为司铎之培养大修院是必需的。在大修院中,如同大公会议所说:“所施于修生的完整教育,应指向一个目标,即按照耶稣基督乃导师、司祭与牧者的标准,培养他们成为真正的牧人”。因此使修生妥当准备宣道职务,使之对天主启示的圣言日益深入暸解,并藉默想融会贯通,且能以言语与生活表达出来。修生在修院接受教育其间,亦应准备敬礼与圣化人灵的职务,使之藉着祈祷与举行礼仪,学习以圣体祭献与其他圣事去执行救世工作。修生并应接受牧民的准备,使他们知道自己在人前代表基督,不是「来受服事,而是来服事人﹐并交出自己的性命为大众作赎价」(谷:十,45;参阅若:十三,12-17),彼等亦应为救众人,而成为所有人的仆役(参阅格前:九,19)。
因此,训练之各方面,灵修、智育、纪律等均应完全和谐的指向此一牧灵之目标,而所有上司、教师亦均应协力同心,遵照主教的指导为此而努力。
神圣大公会议一再提醒,修生培育之成败,系于彼等之思想与作风者至钜,因之对修院上司及教职人员提出了更大的要求:务希能在院长的领导下,同心同德,行动一致,并在彼此与修生间打成一片,形成符合耶稣祈祷「使他们合而为一」的大家庭,而使修生对于自己的圣召喜爱日深。主教则应以持久而关切的爱护,鼓励学院内的工作者,并对修生表现出,在基督内,实为真正的慈父。最后,所有司铎均应把大修院视为教区的心脏,并乐意予以亲身的协助。

3.灵修训练

在谈到修生的灵修时,梵二大公会议指出:灵修训练当与教义及牧民训练密切配合,而尤其应于神师之指导协助下实施之,好能使修生学习藉着圣子耶稣基督,在圣神之内,与圣父亲密的生活。修生既将因圣秩而肖似司祭基督,则应习于与衪亲密结为至交,终生不渝。修生应生活于基督的逾越奥迹之内,俾能教导来人托付他们的教友。修生应学习在下列事上寻找基督:即在以天主圣言为题材的忠实默想中,在积极参与教会的奥迹,尤其在圣体圣事与日课中,在遣发他们的主教身上,在他们被遣往的人群中,尤其在穷人、儿童、病人、罪人及无信仰的人身上。修生应以赤子的信赖之心,敬爱耶稣在十字架上垂死时,赐给了自己的门徒作母亲的荣福童贞玛利亚。

3.1福音化生活

应切实的培育修生们力行教会的可敬传统所推荐的热心工课,但要注意,灵修的训育并不仅止于此,也不仅在于宗教情绪。更应使修生们学习照福音的方法生活,在信、望、爱三德上根深蒂固,俾能藉着此三德的实践而养成祈祷精神,为其圣召获致力量与保障,强化其他的德行,并增长为基督拯救人灵的神火。

3.2牺牲之爱德

大公会议曾特加阐述的教会奥迹,也当灌输给修生们,使他们以谦虚孺慕之情和基督代表联系在一起,及至晋升司铎后,依附自己的主教,与之忠诚合作,并和自己的神昆共同协力,作合一的证人,引人归向基督他们宜学习以广阔的心胸参与整个教会的生活,照圣奥斯定所说:「愈爱基督的教会,就愈享有圣神」。修生应完全清晰暸解,自己之被选,非为统治,亦非为荣誉,而完全是为了服事天主及牧民工作。应特别关心在他们身上培育司铎的服从,清贫的生活及克已的精神,使他们能习于在本来许可而无益的事上,亦会爽快的牺性,并能使自己相似被钉的基督。
对其将来应当负荷的重任,应使修生切实暸解,对司铎生活里的困难,不作任何掩饰;但是他们不应当只注目于来日工作中的危机,而应训练他们,自牧民工作的本身汲取力量,以强化自己的灵修生活。

3.3独身生活纪律

对于天主教西方礼有关司铎独身的纪律,梵二大公会议再次重申在修院时期就应让修生明了:按照其所属礼仪之神圣而有效的法律,遵守司铎独身之可敬传统的修生,对此种生活方法应接受严格的训练,使他们能为天国而放弃婚姻生活(参阅玛:十九,12),以深合于新约的完整不分的爱心结合于天主,为将来的复活作证(参阅路:廿,36),而且对于实行那一切的司铎职务的完美爱德,他们可得到极大的帮助。他们应深切体味到,应以何等感激的心情,去接受此一身份;不只因而它是教会法律的规定,而因它实是天主宝贵的恩惠,该当谦虚恳求才能获得,对这宝贵恩惠,修生在圣神的启发与助佑下,应自由而慷慨的去响应。
教友之婚姻乃基督与教会之爱的象征(参阅弗:五,22-33)。对此圣事之职责与地位,修生应有正确暸解;但对于为基督而守贞洁的崇高性,尤应彻悟,俾能在深思之后,以伟大的心胸作此选择,把自己的心灵全部献与天主。
让修生们牢记,尤其是在今天的社会里,贞洁所能遇到的危机;他们应当在超性与本性方法的帮助下,去学习在自己身上补充放弃了的婚姻,好使他们的生活与工作,不但不因独身受到任何损失,且能得到对其高尚身心之更完全的控制与更美满的成熟,并能更完善的得到福音的幸福。

3.4健全之人格

健全的人格培育,更应当遵守基督化的教育原则,并应采用健全的心理学与教育学上的最新发现。以明智地配合教育方法,在修生身上培育其必要的成熟人格,主要的在于相当的心智坚定,处事稳健,并对事对人判断正确。宜使修生习于改善自己的性格,并应教育他们心智刚毅。总之,修生们宜学习人们所重视而对基督的工作大有裨益的各种德性,即心地诚实,常常喜爱正义,言而有信,举止礼貌,谈吐慈爱有节。
修院生活的纪律,不应视为只是团体生活与爱德的维护,而它实是整个教育的一个必要部份,为养成自治,为促进人格的成熟,并为培育其他有益于教会工作的秩序及效率的德性。但在执行纪律时,务要使修生的精神态度,由于心悦诚服,即为了良心的责任(参阅罗:十三,5)与超性的动机,而接受长上的权威。再者规章条例的实施,应合符修生的年龄,使之逐渐的习于自律,善用自由,自动自发地工作,并与同学和教友合作。
修院中的整个生活,应充盈着灵修、安静、与亲爱互助的气氛,以作未来司铎生活之开端。
为使灵修训练的基础更形稳固,并使修生之追随圣召,出于更成熟的抉择,修院为了作灵修训练,规定一种学业的停顿,或一段合适时间的牧灵工作,以便对司铎的侯选人,作充分的考验。让修生在晋铎之前,执行一段相当时间的牧灵实习或执事职务,看是否适宜将来的铎职生活。

4.教会学科

通常,修生在学始狭义的教会学科之前,尤其是在进入大修院之前,应有一般青年为接受高等教育所需要的人文与科学学识,这就要求他们在小修院补修。此外,他们对拉丁文的知识程度,应足以暸解并使用许多学识的原文及教会的文献。每人所属之礼仪用语,必须学习;对圣经圣传的语文有相当的认识,亦应提倡。
在学习教会学科时,如同大公会议所指示,使哲学与神学之各种科目,均能和谐而逐步的去启发修生的心灵,使能对基督的奥迹,日益彻悟;此奥迹关系人类的全部历史,继续的影响着教会,而尤其藉着司铎的工作发挥其作用。

4.1哲学课程

哲学课程之讲授,首先领导修生,根据万古常新的哲学真理,对人、对宇宙、和天主,获得一个有根据而又和谐的认识;同时亦注意当代的哲学潮流,尤其是那些影响较大者;再者,对现代科学的进步亦然,使修生能对当代的思想,具有相当的认识,并作适当的准备﹐好能与现代的人交往。
教授哲学史的目标,应是使修生暸解各种派系的基本原则,因而能择其善者而坚持之,发现其谬误之根源而驳之。

4.2神学课程

神学课程,在信德的光照与教会的指导下,应如此讲授,使修生能够从天主的启示中,细心吸收公教会的道理,深入研究,使能成为个人灵修生活的食粮,并能在司铎的职务中传播、说明、卫护之。
圣经之研究应是全部神学的灵魂,故修生对此应接受特别周到的训练;先作一番适宜的导论之后,使他们细心学习注释学的方法,并使他们暸解天主启示的重要课题,并藉每日对圣经的诵读与默想获得启发与滋养。
在讲授教义神学时,首先应提出圣经论证;之后,应给修生讲明东西教会的教父们对每一条启示真理的忠实传授与解释所有的供献,以及每条教义的历史,及其与整个教会史所有的关系。然后,为能尽量完整的 讲明救赎的奥迹,修生应学习以圣多玛斯为导师,用推理方法深入探讨,并透视各项奥迹彼此间的关系;应教导修生这些奥迹常存于礼仪行为及教会的整个生命之中,并且发生作用;修生们应学习,在启示的光明中寻求人类问题的解答,把永恒的真理应用于现世变幻的情况,并以适合现代人的方式传达永恒真理。
同样,其他神学课程,修院教育也严格奉行神圣大公会议的教导,都应藉与基督的奥迹和救恩史更生动的接触,而予以革新。应特别注意是改进伦理神学,其学术性的解释应受圣经更多的滋养,说明教友在基督内使命的崇高,以及他们在爱德内为世界的生命多结美果的责任。照样,在讲授圣教法典及教会历史时,按照本大公议会所颁布的教会宪章,注意教会奥迹。圣教礼仪乃真正基督徒之精神的首要而必需的泉源,应按照礼仪宪章第十五与第十六之条规定讲授之。

5.牧灵训练

牧灵的热诚既应贯彻充盈修生的全部培养,故亦应专心训练他们,特别关于牧灵圣职的工作,尤其是讲要理、讲道、行礼礼、行圣事、慈善事业、对待迷途的人们及无信仰者,以及其他的牧灵职务等。仔细的教授修生指导人灵的技巧,俾能藉以训导教会的所有子女,度一个完全有意识的,而又充满宗徒精神的教友生活,并善尽自己身份的职务。修生应以同样的热诚去学习帮助修会会士与修女恒心持守其圣召的恩宠,并各按其会规的精神前进。
一切可能来自教育学、心理学或社会学的帮助,亦应教育修生,按照正确的方法及教会当局指示的法则予以利用。同样,对发动与培养教友传教,亦应悉心教导修生;对推动各种更有效的传教工作亦然;他们又应充满真正的公教精神,习惯放宽眼界,超越自己的教区、国家、或礼仪之外,去帮忙整个教会的需要,在他们内心应准备到任何的地方去宣布福音。
既然修生不只在理论上,而且也需要在实际上学习传教的技巧,也要能够自己负起责任并与他人合作,在读书时,及在放假时开始作适宜的实习。这种实习应视修生的年龄、地方的情形、并照主教明智的判断,在对牧灵方面有丰富经验人士的领导下,有系统的去进行。同时对于效力卓绝的超性方法,自然亦不应忽略。

结论

梵蒂冈第二届大公会议的诸位教长,继承特伦多大公会议创始之功业,将培养基督未来司铎之使命,付托与修院之长上与教师,衷心期望他们能按会议所发动之革新精神,完成任务;亦愿谆谆训告准备接受司铎工作之青年,深知教会之厚望,人灵的救援,寄托在他们身上,欣然接受,俾能如此结出万古常存的丰硕美果。这些训导更应时常铭记于修院教育所关系的每一个人心中,时刻奋勉,育人者诲人不倦,为修生者勤奋淘成自己。一切助佑,唯主是源!

 
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